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传承殡葬文化 建设人生高地——殡葬专家乔宽元教授谈殡葬文化的传承与创新

     

 

 简瑞妮转自浦东日报 

专家介绍: 乔宽元,上海理工大学教授,著名殡葬专家。曾作客上海市东方大讲堂,讲述清明民俗文化。

 海港陵园从2011年起向浦东和本市中心城区市民提供公益生态葬,并于每年清明期间举行集体安葬仪式。图为海港陵园公益生态葬落葬仪式。  

  重建慎终追远礼俗彰显对生命的敬重

  “‘慎终追远,民德归厚,是中华优秀传统殡葬文化体系中的核心理念。

  中华优秀传统文化十分丰富,并呈现体系化的文化形态。党的十八大指出,要建设优秀传统文化传承体系,弘扬中华优秀传统文化。殡葬文化源远流长,理所应当是文化传承体系中的重要组成部分。

  公众的殡葬活动是遵循着强烈的、显明的理念活动。这个理念的核心就是慎终追远。这也是中华优秀传统殡葬文化体系中的核心理念。

  曾子云,慎终追远,民德归厚。所谓终,是指一个人的终了、死亡。慎终,就是要慎重地对待死亡,谨慎地处理后事;所谓远,指的是人的祖先,也泛指民族的祖先。追远,就是要追念、感恩祖先。民德归厚,即让民众的道德风貌淳厚起来。慎终追远,涉及到殡葬活动中的殡、葬、祭。殡殓和安葬逝者,是慎终的表现;祭祀,则是追远的表现。

  慎终追远,从根本上来说,就是中华民族生命价值观在殡葬中的体现,是对生命尊严的彰显,是国人敬重生命观念在殡葬活动中的精辟表达。

  乔宽元教授介绍,作为一名老浦东,在他的印象中,浦东人十分讲究慎终追远的礼俗。以往,家中的亲人将逝之时,子女们应守候在身旁,出了远门的要赶紧回来见最后一面;对逝者要沐浴更衣;逝者亲属要披麻带孝,还要设灵台守灵。逝者一般要能有棺材,富人家是寿材,穷人家也要打一具薄皮棺材。第二年逝者的忌日时,就要开始做周年,做周年同时,也祭拜家族中其他的祖宗。每年清明、冬至要上坟祭扫。在其它的民俗节日中,如春节、元霄节等,都要祭祀先祖。这些追念、感恩先祖的礼俗,遵循的就是追远的理念。有的礼俗至今还在村镇地区流行。

  丧事,对于一个家庭来说,是天大的事,不仅带来感情上的巨大悲痛,而且,对于一般家庭来说,在经济、生活上都会带来一定的困难。在浦东村镇地区的殡葬活动中,至今还盛行互帮互助的人情礼俗,不仅是体力、劳务上的,更是精神上的,甚至是经济上的。体现在殡葬活动中的人情礼俗,有助于战胜困难,尽早克服丧亲的悲痛心情。同时,亲朋好友相聚,共同悼念逝者、怀念先人,在感情上再享亲情、友情的温暖,在精神上得到再一次的充实。在祖先面前,在血缘人伦关系上得到再一次排队确认。因此,互帮互助的人情礼俗对于和谐家庭、互助人际关系的建设是很有作用的。

  推进殡葬文化改革建设人生文化高地

  公墓不应是文化苍白的地方,而应该是最富有内涵的人生高地。

  传承慎终追远优秀礼俗,是殡葬改革的重要内容。入土为安曾是历史上体现慎终追远理念的一个重要礼俗。人类进化的三、四百万年时间,在绝大部分时间内是把遗体弃之与壑,扔在山沟里。所以,懂得入土为安,是人类的一大进步。中华文明几千年,主要是农耕文明,对长年生活的土地有强烈的依恋和情感。因此,在人死后,遗体入土了才能得以心安

  历史发展到今天,出现了人口急剧增长、耕地急剧减少的严峻情况。人类正遭遇从未有过的生存危机。在这种情况下,节约每一寸土地,成为为了自己的生存、也为着子孙的生存必然之举。因此,旧时入土为安的礼俗应尽快改变。

  其实,中华民族的祖先早就发现人的遗体是要腐烂的,而立德、立功、立言则是三不朽的。生命的价值,也集中在德、功、言上。我们的祖先在殡葬活动中创造了不少保存逝者德、功、言的方法。其中最广为人知的是写悼文和墓志铭。把德、功、言刻在石碑上,可以永久保存。

  如何保留德、功、言等人生文化,浦东还有一个传统,就是在家中放置神祖牌。这种牌位分为两层,内部放置记录牌主的生平、社会关系的纸张。这种方式保留了逝者的基本生活经历,以及他的社会属性——社会关系。它是一种保留人生文化的简单方式。

  在当今信息化的社会,人们可以有更多保留人生文化的方式,譬如照片、摄像、录音等等。当一个人逝去后,这些珍贵的物品就成为家庭的文物,成为后人怀念逝者最珍贵的东西。目前推行殡葬改革,希望从墓葬转变为生态葬,从保留骨灰到逐渐不保留骨灰。在骨灰、碑墓这种实物的形式逐渐消失之后,人们祭奠逝者,更多从追忆逝者的人生故事、人生文化的角度。即,要努力保存人最珍贵的人生文化,而不应执着于花大量的钱保存遗体或骨灰。

  生态葬百姓公祭殡葬创新的浦东模式

  政府如何为弱势群体提供廉价、优质的殡葬服务,浦东要探索的是,通过政府购买服务的形式,由经营性公墓来运营。

  当下,入土为安的节地葬式成为殡葬改革中大力推广,也容易为市民接受的葬式。在这一方面,浦东有许多值得推广的方法。比如汇龙园的小型草坪葬,保留了传统葬式,但占地较少。海港陵园的的草坪生态密集葬,骨灰放入可降解的骨灰坛中,埋入地下。从地表看,环境非常优美,极大地保护了逝者的尊严。而从长久看,可降解的骨灰坛相比一人一墓的墓碑葬,土地可以循环利用。

  同样是在海港陵园,百姓公祭是又一个值得向全国推广的经验。海港陵园的百姓公祭是一个文化活动,非常隆重、庄重,而且当地政府、民政部门参与,提供了政府官员与老百姓共同开展民俗文化活动的机会。从另一角度来说,老百姓为了浦东的发展,主动将先人的遗骸搬迁至海港陵园。政府不是规划地方一葬了之,而是每年320日举办百姓公祭,地方政府、民政部门和老百姓一起祭祀,体现了对百姓先人的尊重。老百姓通过这一活动,每年接受了一次敬重生命的文化熏陶。

  与海港陵园一样,同样作为浦东经营性公墓的汇龙园也有一片为迪斯尼动迁的墓地而统一建造的墓地。墓地的环境优美,每逢清明、冬至时节,墓园方还创造条件,方便逝者的后人前来祭扫。

  上述被乔宽元教授称之为一墓两制的殡葬方式,探索了一条在经营性公墓中如何做好公益性殡葬服务的途径。它通过政府购买服务的形式,帮助政府做好了对弱势群体的殡葬服务。相比政府自己投资建设和管理公益性墓地,成本更省,服务更好。而对于经营性公墓,公益性举措提升了形象,还起到了宣传营销的作用。

  本报记者 孙晓玲

 

 



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